提婆 ，梵文dewa，意为“圣天”，大约生活在公元3世纪，是龙树四大弟子之首；也是印度大乘佛教中观学派的代表人物之一。

17世纪，噶玛噶赤派风格，画师第十世噶玛巴曲英多吉，龙树、提婆二严图。美国鲁宾艺术博物馆收藏。龙树与提婆呈自在姿坐在平台上，上方正中云端里显现的是金刚萨埵金刚跏趺安坐于莲花月轮上。祥云中是骑青狮的文殊菩萨，下方海水中有龙人敬献长条经典。右下角是红帽系噶吗派上师及侍者。噶吗派红帽系的活佛转世于清代乾隆时期被禁止。

据传，他曾经择出自己的一个眼睛供神（另外一种说法是施舍给一位妇人），故又称他为“独目提婆”。

提婆的具体出生年月不详，据藏传佛教资料及唐朝玄奘著述的《大唐西域记》记载：“提婆出生于斯里兰卡，是一位王子，属刹帝利种姓”；汉译的《提婆菩萨传》记载：“提婆出生在印度南部，属婆罗门种姓”。

现代勉唐派风格，画师丹巴绕旦，提婆白描图。头戴班智达帽，目视前方，右手高举，左手前伸，作辩经状，游戏坐于法座上。下方跪地是一位外道僧人，象征一切外道，都被提婆辩才所折服。法座前的供碗里是转轮王七珍：犀牛角、一对方形缠枝耳环、红色珊瑚树、一对圆形缠枝耳环、十字微相、一对象牙、镶嵌在三叶饰金座上的三睛宝石。

提婆，初学的是婆罗门教法，成年后跟随醯（xī）摩提婆出家并受具足戒。提婆，他通晓三藏，能言善辩，后游学印度各地后遇见龙树，师从龙树学习《大乘中观学》。

提婆，深得《中观》理论的精要，并成为龙树《中观学说》的重要推广者。他们师徒两人也是汉传佛教「三论宗」的祖师。

尼泊尔雪谦寺，龙树、提婆二严图，画面基本雷同第一幅。

大乘佛教在当时的印度，并不被人接受。提婆为了推广与发展大乘佛教，时常与外道僧人辩论，他破斥小乘佛教及其他各派学说的外道僧人时，主张“破而不立”，由此来阐明“一切皆空”的诸法实相；他认为凡用语言表述的法都是“假有”，而离名言概念的“法”则不可知；诸多外道僧人皆无人能辩赢提婆。

提婆著述的中观学著作，主要有《百论》、《广百论》、《百字论》（又作《百子论》）、《四百论》等。他著作的梵文原本都没有保存下来，现在我们能看到的都是汉语和藏语翻译过来的版本。但是对比发现，汉、藏两地的版本，它们也没有完整翻译（尤其是汉译著作）。提婆最有名的著述是《四百论》，一共有16品，中文翻译了后8品《广百论》。

提婆唐卡造像的重要标识是：提婆多数是画为老者，头戴班智达帽，目视前方，右手高举，左手前伸，做辩经状，游戏坐于法座上，下方通常会绘有一外道僧人，象征一切外道，都被提婆辩才所折服。

18世纪，提婆唐卡，故宫收藏。提婆居中，头戴班智达帽，目视右前方，面蓄须，右手高举，左手前伸，裸上身着印度袈裟，作辩经状，坐在兽皮上。左上方显现的是上师龙树，右上方是上乐金刚，右下方绘四臂大黑天护法。左下方是两名弟子与一名外道。