生钦·洛桑班丹群培，藏文Seng chen blo bzang dpal ldan chosphel，？－1887年6月，格鲁派的第4世生钦活佛。

洛桑班丹群培出生于日喀则的重孜，与重孜的帕拉家族是姻亲关系，他是扎什伦布寺阿巴扎仓（密宗扎仓）的堪布。

18世纪末，西藏开始拒绝西方人进入，噶厦政府在清朝廷中央政府的压力下，玩起了地缘政治游戏，可对于英帝国来说，西藏的内转向来得不是时候，彻底打乱了英帝国想要统治中亚野心与战略部署。学者德里克·沃勒指出：绝望的英帝国开始培养输出“专家”，就是帮助绘制次大陆地图的印度人，英帝国偷偷派他们去西藏，他们除了罗盘，还有100颗珠子的念珠用来计步，达斯就从这些“专家”中脱颖而出，他做间谍纯是出于学术兴趣。

1878年，伍金嘉措是达斯的助手，他为达斯取得了扎什伦布寺的护照，印度官员知道后很兴奋，他们准许达斯可无限期的离开印度，同时还给培训间谍的一些课程。

1879年6月，达斯和伍金嘉措一同从大吉岭出发，达斯在西藏的期间，到访了扎什伦布寺。

扎什伦布寺的堪布生钦活佛热衷学习印地语，伍金嘉措就向堪布担保达斯是一位非常专业的老师。达斯在扎什伦布寺学习了西藏礼仪，生钦活佛对他的印象很好，还邀请他下次再来。

1880年，达斯返回大吉岭。

1881年11月，达斯与伍金嘉措第二次前往西藏，在此期间他们还考察了雅砻河谷。

1882年，生钦活佛接待了达斯，因此生钦活佛违反了禁止与外国人私自来往的禁规。

四月，达斯前往了拉萨，他身穿僧人服饰，戴深色护目镜，那些草原上的小村庄食物匮乏、贫穷又可怜。五月，达斯一行人绕过一座山，拉萨城终于出现在眼前，“……非常壮观，我从没见过这样的景象。我们左边就是布达拉宫”，“有着高耸的建筑和镀金的屋顶；在我们面前，绿色草坪环绕之间，是高塔般的雪白房屋，还有房顶铺着蓝色瓦片的中式建筑。建筑之间，悬挂着长长的花饰和彩绘的布片，迎风招展。”达斯在拉萨呆了2个星期，期间记录了所有的细节：房梁的尺寸、搅在茶水中的酥油、寺院中的祭品，他还混进了在布达拉宫朝圣的队伍，假装参拜拉萨活佛，拉萨城既肮脏又庄严，内城污秽的小巷环绕着恢弘壮观的大昭寺、布达拉宫。

1883年，达斯返回大吉岭，并为这趟旅行写了2份报告一直被印度官方保密，后来报告经过多次修订，才公布于众，印刷数量极少。

1887年6月，第13世拉萨活佛下令把生钦活佛投入雅鲁藏布江，并禁止生钦世系的活佛传承，重孜寺的财产没收，徒众被遣散。

1902年，达斯的报告被编纂为书，书名为《Journey to Lhasa and central Tibet》（拉萨及西藏中部旅行记)，书的前几页非常难读，里面全是地名，都是一些有价值的信息，当时，西藏的房屋样子、牧场位置等，这些最普通的细节都鲜为人知，显得这本书就非常重要，书中还有一章节是详细来解释西藏的政治、信仰体系、司法和税制结构。达斯返回大吉岭时，带回了大量的藏、梵文献，后来，这些文献也成了他研究藏学的资料来源。

达斯是以印度间谍的身份前往西藏，他分别从藏、俄、内地人那里获取情报，在他离开西藏后，他的间谍任务被曝光，之前与他交好的西藏人都遭到了打击，达斯也在大吉岭度过了余生。

生钦活佛，藏文seng chen，意为雄狮，又称森勤、森金、僧钦登，是格鲁派活佛传承系统之一，也是江孜重孜寺的住持，归属扎什伦布寺管辖。

公元17世纪时，生钦活佛开始了传承，第1世生钦活佛来自帕拉家族，至今生钦活佛已经传承了7世。

历代生钦活佛：